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导读：难能可贵的是，有武者也有德。爱练武的中国人并不恃强凌弱，必要时刻提起武器就能保家卫国，不仅对自己要求武德，传授武功时对徒弟的德行要求也很高。所以说中国武术的核心从来就不是“进攻”，而是“上武得道，平天下；中武入喆，安身心；下武精技，防侵害”。
刀光剑影，十八般武艺，
它是一横一竖的中国武术。
侠骨柔情，忠肝义胆，
这是铮铮的中国侠义之魂。
当中国武术遭遇“名誉危机”，
它又将何去何从？
第一篇
《爱武术的中国人，并不爱打架》
说到传统武术，最有意思的部分是传说中的武林门派都是真实存在的，比如全真派、武当派、崆峒派、峨眉派、少林寺……
虽然在影视剧中，他们总爱扎堆出现，总是身穿统一制服，显得颇为滑稽，但是他们不仅在历史中真实存在，有些在鼎盛时期还曾对社会产生过重要影响。
电视剧《射雕英雄传》中，全真七子身穿统一着装，和其他门派一样，他们也爱扎堆现身
据-年挖掘整理的材料，整理出来的“源流有序、拳理明晰、风格独特、自成体系”的拳种约有种。
这其中就包含近几年很红的咏春拳、形意拳、八卦掌、八极拳等等……这些拳法分布在全国各地。
《一代宗师》中叶问的咏春拳
尚武之风：为什么武林门派那么多？初民习武是为了保家卫国，比如周朝的学生一般都要文武兼修，学“六艺”：礼、乐、射、御、书、数。射和御就是当时的武。这种武术的基础是军事武艺。
春秋时期，武术受到统治者们的重视，武艺高强者会得到重赏，一来是军事兼并需要高手，各地甚至以军功来授田宅爵禄，于是许多人愿意以武技博取功名。
▲《英雄》中，李连杰饰演的荆轲正是战国末期著名的侠士荆轲
二是贵族们有爱看别人打架的癖好，《列子》中就写到子华有这种恶癖，还会奖励打赢的人，所以去他家碰运气的人比上朝的人还多。上流社会的不正之风虽然导致“国殆成俗”，却也促成了尚武之风，也让武术得到意外的发展。
这种打给贵族看的运动在古代一直存在，秦朝时被称为角抵，南北朝到宋朝时被称为相扑，在唐代流入日本。作为一种为上流社会追捧的娱乐项目，一直非常流行，尽管据史料来看，这种打斗会致对方于死命，常常会“扑而杀之”。
图为唐代的相扑
到了汉朝，习武之人的社会地位和影响力有所提高，于是尚武中掺入了“快意恩仇”的侠士精神。当时的练武之人重诺、轻财、品德高尚、绝不仗势欺人。行侠仗义没毛病，但是走火入魔之后，不分是非，一言不合就拔剑杀人，还出现了所谓的“死党主义”，可以为朋友死，为朋友杀人。虽然现在看来颇为鲁莽，但在当时却非常有魅力。
到了隋唐时期，习武之人更是潇洒非常，李白有诗“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”这些侠客每行十步杀一人，杀了千里那么远，一拂衣袖，仿佛什么都没发生。
唐朝人喜爱武术，也崇拜习武之人，据说画师吴道子邀请裴旻舞剑，来了几千人围观，只见裴旻走马如飞，掷剑入云，然后以鞘承之，围观的吃瓜群众无不惊呆。而吴道子的画，李白的诗在唐朝又相当于今天的功夫片，对武术和侠士的宣传作用也是不可小觑。
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。
银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。
经过盛唐的酝酿，武术在两宋迎来了成熟期，从“宋太祖32式长拳”开始，武术中套路，拳法、腿法、枪法都有了名字，习武变得很系统，开始有了体系和门派。
南宋时民间还出现擂台赛，就像我们今天爱坐在电视机前看歌手打比赛，南宋人爱看武林高手打比赛，称为“露台争交”，比赛项目有相扑、摔跤，后来还出现了棍棒。头号种子一般都能得奖，金银布匹自然不在话下，有时候还会奖励官职。
到了清朝，各地出现的拳种门派更为琳琅繁多，至今沿传不衰的许多传统拳种，究其渊源，大多是在这个时期内形成体系的。
由于各朝统治者的重视，加上社会风气的影响，促使传统武术不断发展，再加上传统武术向来都有地域差异，从“拳兴于齐、剑起吴越”到“南拳北腿，东枪西棍”，遂形成了各具特色的拳种和门派。
尚武也重德：习武之人的自我修养中华民族尚武，但这里的“武”却并不单指技击的武术，而是武术与侠义精神的结合体。历朝历代的习武者都在练武的同时，严格要求自己的德行。
1、有礼有节春秋时期出现了“儒士”，习武就和德行捆在了一起。孔子说了：“勇而无礼则乱。”有本事也要有礼貌，习武者之间也开始出现基本礼仪，比如“授人则辟刃”，把刀剑递给别人的时候，不要以刀锋向人，相信现在仍有许多人非常在意这个细节。
其次，到了秦朝就开始有了武术理论，而且武术理论已经和古代哲学关联，比如借用阴阳来指双方的“斗力”变化，这种精神境界就不是街头斗殴可比的了。
2、行侠仗义宋朝之后，各武术流派对徒弟都有严格的规定，防止徒弟以强凌弱、学武伤人。习武之人以“为民除害”、“为国争光”、“维护国家民族大义”为己任，这种价值观逐渐成为中华民族的集体潜意识。
传统的武德也提倡见义勇为，除奸去恶，尤其是宋朝之后，习武之人对于社会上的好恶淫暴之徒深恶痛绝，必欲诛之而后快。这不仅是被练武之人推崇的精神，也是中华民族的普通老百姓都能找到共鸣的精神。
武者提倡的仁义是对好人的仁义，对邪恶之徒则施以暴力，这也是武术受尊重的原因之一。
▲动荡时期，习武之人为国争光是中华民族的传统，同霍元甲一样的民族英雄，在中国历史上并不罕见
3、点到为止电影《一代宗师》里，叶问在金楼挑战各门派时，大家并没有打的你死我活，而是点到为止，这是传统武术的另一个特殊之处。
在左思的《吴都赋》中就写到越文和袁公较量，各自折了根竹子代替剑，也有记载曹丕和邓展进行剑术较量时，是“以蔗为杖”，武艺切磋都避免刀剑交锋。
于是后人就有“被毡甲，操竹”，还有枪头包着毡片，以枪杆斩杀决输赢的场面。这和现代武术比赛中，严禁打击要害，并且穿戴大面积护差不多。都是武德仁义观的体现。
此外古人爱研究穴位，点穴法的发明就是另一种仁义，点穴是为了服人，而不是取人性命。
▲《一代宗师》中，叶问和宫二比武，叶问因失控踩裂地板输了比武。这种点到为止的切磋在传统比武中时常出现。
古人习武是“闷来时造拳，忙来时种田”，放到今天就是创造工作之外的精神世界。
难能可贵的是，有武者也有德。爱练武的中国人并不恃强凌弱，必要时刻提起武器就能保家卫国，不仅对自己要求武德，传授武功时对徒弟的德行要求也很高。所以说中国武术的核心从来就不是“进攻”，而是“上武得道，平天下；中武入喆，安身心；下武精技，防侵害”。
正是这样的武术文化才能在历朝历代衍生出无数的以侠义精神为内核的故事，并成为中华民族引以为豪的民族传统。
策划：张天健胡睿
编辑：胡睿
资料来源：《论中华传统武术文化中尚武崇德的内涵》王军平
《中国地域武术文化的发展规律及其转型机制》申国卿
《传统武术流派的分类与推展策略》邱瑞瑯
《古代武术的历史分期及其基本特征研究》周伟良
《论武术流派的形成——中国武术史研究之二》孟祥太、蔡宝忠
《流派武术之因——地域文化对传统武术影响的解读》朱华亮吴永杰
《从技击走向审美：中国武术套路特征分析》张勇、马文友、李守培
《中国地域武术文化研究策略构想》郭志禹、郭守靖
《地域文化对武术拳种影响的研究》郭旭茂
武术大师的真真假假从早年黄飞鸿、霍元甲、陈真到近年的太极宗师杨露禅、咏春拳高手叶问，以晚清民国的武术宗师为创作背景的小说、电影层出不穷。在荧屏或者书上，他们不仅武艺高超，风流倜傥，而且还有着各种神奇的经历，但这些英雄是否真的在历史上存在过？他们的故事又是否真的发生过呢？ 太极高手杨露禅不是“怪咖”不长角勤学苦练成大师 年连续上映的两部电影《太极1》和《太极2》为许多观众引进一个“新”的武术高手杨露禅。说他新，是因为相比黄飞鸿、霍元甲的威名，杨露禅确实没有太高的知名度。但在真实历史上，这位生于年的太极宗师，在武术圈可是威名赫赫。 在《太极》这部电影中，杨露禅被描写成一个自幼和母亲一起被家里赶出来的可怜孩子，而且是天生头上长角的“怪咖(指有奇怪才能的人)”，只要一碰这个角就会在短时间里获得惊人的力量。他先是加入“天理教”流落江湖，后来又经高人指点要去陈家沟学拳，经历一番拜师磨难和“偷学拳法”的风波后，突然顿悟，一夜之间就成了一代武林宗师。
实际上，真实历史上的杨露禅从没加入过“天理教”，也没有过传奇的学艺故事，更没有什么“偷拳”之说。实际上，关于杨露禅早年的生活情况目前并没有史料记载，只说他自幼好武，后来拜了陈家沟的陈长兴为师父，学会基本招式回乡苦学18年，期间还多次回到陈家沟请师父指点，终于形成了自己的“杨氏太极拳”，不像电影上跟着陈长兴没几天就变成绝世高手了。而关于他偷拳的说法则是源自当地一个传说，杨露禅年轻时曾迫于生计，在陈家沟人陈德瑚所开的药店干活，适逢陈氏太极的陈长兴借陈德瑚家授徒，杨在陈氏师徒练拳时，在一旁观看并私下练习。后被陈发现，陈认为其是可造之才，于是摒弃门户之见，收杨为徒。不过该说法因缺少证据，一直备受质疑。 历史上的杨露禅于年去逝，他也是目前有可信史料记载的，第一个将太极功夫发扬光大的人，被后人称为“杨无敌”。
一代宗师黄飞鸿佛山无影脚？娶过十三姨？ 有人统计，至今香港拍的武打电影已有超过一百部是以黄飞鸿为题材的，创下以同一题材拍摄最多电影的世界纪录。 黄飞鸿生于年的广州佛山，是岭南地区武术名家及名医，擅长南拳流派洪拳。但他所谓的看家本领“佛山无影脚”则纯属虚构，值得称道的是，黄飞鸿的舞狮技术堪称一绝，黄飞鸿的狮艺以狮子出洞、狮子上楼台等著称，在当时的广东独树一帜，还开创了女子舞狮的先河。总之，黄飞鸿的武功并不像银幕中那样无所不胜，有资料记载，曾经好几次打抱不平时，黄飞鸿都寡不敌众。 坊间有许许多多关于黄飞鸿的传奇故事，其中人们最感兴趣的应该是黄飞鸿与十三姨的爱情故事，然而事实上黄飞鸿并没有十三姨这样一位红颜知己，历史中的黄飞鸿爱情与婚姻非常惨淡。他一共结过四次婚，三任妻子相继死去。直到第四任妻子莫桂兰，才陪他度过了最后的岁月。也有人说莫桂兰或许就是十三姨。但莫桂兰直言不讳，说黄飞鸿对她的感情一般，她嫁给黄飞鸿的时候才19岁，但黄飞鸿却已经五十多岁，老夫少妻，没有什么浪漫。
年8月，广州商团总长陈廉伯在英帝国主义支持下，趁孙中山北伐，在广州发动武装暴乱，纵火劫掠。黄飞鸿与其继室莫桂兰苦心经营数十年的宝芝林连同刘永福写给他的牌匾和他唯一的照片亦毁于战火。黄飞鸿经不起沉重打击，因而忧郁成疾，是年12月不治去世，终年78岁。黄飞鸿身后萧条，贫无以殓，幸弟子邓秀琼为他料理后事，葬于白云山麓。 爱国义士霍元甲没有徒弟叫陈真被宣传出的抗日英雄 霍元甲可能是中国近代史上最知名的武术高手之一了，其粉丝无数，关于他的影视作品也不胜枚举，其中最知名的一个故事就是霍元甲被日本人下毒药害死之后，他的爱徒陈真替他报仇。
这个传说最早在年代末70年代初首次被李小龙搬上银幕，之后也曾被多次拍成电影、电视剧。陈真相传是霍元甲的弟子，在为被日本人害死的师傅报仇之后，也被日本人设计杀死。很多影视作品甚至直接说陈真是霍元甲的五徒弟，他不但身手高超，早年留学海外且在师父霍元甲死后，从日本回国来为师父申冤正名。这个人物和霍元甲享有相当的声誉，以至于很多人都以为陈真在历史上确有其人。但事实上，陈真这个角色是年香港作家倪匡根据民间传说在《精武门》这部小说中杜撰出来的，而且是为李小龙“量身定做”，当然关于陈真踢掉“东亚病夫”这个匾额的故事也是杜撰的。
真实历史中的霍元甲生于年，出身镖师世家，年轻时曾靠砍柴、在码头做搬运工为生。霍元甲曾准备和一个英国大力士奥皮士在上海张园比武，但该力士却因有事而回国(有传闻该人其实是一个马戏团成员)，该比武最终没有发生，但后来人们说是霍元甲吓退了外国大力士。 年6月1日，霍元甲在农劲荪等武术界同仁协助下，在上海发起成立了“中国精武体操会”(后改名精武体育会)。精武体育会的宗旨是弘扬中华武术，主张屏弃门户之见，因此精武体育会本身从来没有“精武门”的叫法。该武术协会成立3个月后，霍元甲因病去世。后来他被塑造为民族英雄，以宣传反对日本及俄国的入侵意图。
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