编者注：李小龙曾讲述他人生的使命就是成为一个真正的人，所有的知识其实就是对自我的认知。他的旅程是一个不断进步的过程，而他的目的并非达到完美的状态，而是让每根神经都完全接触身体和大脑的感觉，去体验鲜活的生命。
极少人能像李小龙一样，在全世界有如此广泛深远的影响力。在华人社会，他是民族英雄，《精武门》一句“中国人不是东亚病夫”，让中国人在世界面前站了起来。在西方世界，他是“功夫之王”，他征服了泰森等一众世界级高手，被美国周刊评为“20世纪的英雄与偶像”之一。在亚洲，他是武学宗师，截拳道之父，逝世多年后，他的影响力依旧在不断发酵，一步步神话……
可与此同时，很多人对李小龙的了解，却也仅仅止步于“功夫”这个片面的标签。
其实，李小龙远非我们想象的“一介武夫”。他对武术的哲学思考，他对自我的解剖和超越，才是他被称为“伟大”的真正原因。
年，李小龙考入华盛顿大学。当大家以为他理所应当要学体育的时候，他却出人意料地选择了哲学。
一个天天练功的小伙子，为何偏偏要学这种“玄而又玄”、不实用的东西？
其实这终归是世人对武术的偏见。
他在日记中写道：
我常常问自己，什么是真正的胜利？
武术和哲学看似对立，但我认为，中国武术理论与哲学的边界已经变得模糊了，每个动作都应该有它的缘由和来龙去脉。我希望能把哲学精神融入武术。
李小龙哲学思想：可作如下概括：突破传统与形式，不迷信权威，将思想从既定的条条框框中解放出来，让它自由的流动，认识自我，追求自我，张扬个性，认真刻苦地锻炼完善自我，真实地表达自我，在奋斗中实现自我，实现生命的价值和意义。要大胆的去发挥，及其锻炼自己的长处来完善自己，并迫使自己创新。
李小龙曾在其武学著述中写道：“阴阳学说不仅与拳术理论、武术锻炼密切相关，就是在技击对抗中，也无不内含阴阳学说。在截拳道之中，无论是防守，还是攻击，都离不开阴阳变化。况且拳为运动之道、健身之方，术为取人之法、胜人之妙。然而妙从何来？术从何得呢？就在于阴阳的互易变化之间。欲求艺术之途，必循阴阳之路，此乃妙诀的新生之源。"
李小龙的哲学思想，不只是武术哲学，更是人生哲学，李小龙以自身的实践来不断修正自己的哲学，并最终以自身的成功来验证自己的哲学。李小龙的哲学理论与实践并重。与其他哲学家不同，他以武术为自己的现实事业；与其他武术家不同，他以哲学为研究武术的理论武器。他研究哲学是为了发展自己的事业，同时在发展事业的过程中验证自己的哲学。他用哲学来指导武术，再以武术来完善哲学。他在武术方面的成功有赖于在哲学方面的领悟，而他在哲学上取得的成就，也离不开他的武术实践。最终，李小龙在事业上取得辉煌的成功，又反过来成为自己哲学的最佳注解。
李小龙认为人应该象水一样去适应环境：水随容器而改变形状，而本质却始终不变。人也应该如此，不断调整自己与环境和谐，同时保持自己的原则、道德、理想不变。水一遇缝隙即会迅速钻入其中，人也应该善于把握机会如水渗隙般敏捷。水滴石穿，人也应该在面对困难时有足够的决心和耐心，永不轻言放弃。适应环境，就需要自由无拘地运用自己的各项技能。抛弃不必要的限制，甚至忘却无谓的自我意识。
李小龙在最后的岁月，构思摄制影片《死亡游戏》。故事叙述一名截拳道武师为取一件稀世瑰宝而独闯七级佛塔。每一层都有一名代表不同武术门派的绝顶高手把守，武师九死一生打败最后一名镇塔高手，激动而又虔诚地打开藏宝的匣子，却发现里面仅有一张纸片，写有一句蕴含着深邃人生哲理的话：“生是一个等待死亡的历程。”这句话过早地应验在李小龙身上。
“功夫是一种特殊的技巧，是一种精巧的艺术，而不是种体力活动。这是一种必须使智力同技巧相配合的精妙艺术。功夫的原理不是可以学得到的，好像科学一样，需要寻求实证，而由实证中得到结论。必须顺其自然，好像花朵一样，由摆脱了感情与欲望的思想中绽放出来。功夫原理的核心就是道，也就是宇宙的自然性。”——李小龙《悟》
有人说，习武之人有三个阶段：见自己，见天地，见众生。见自己，是看见自己的心性和软弱。见天下，是看见自身的渺小，不做井底之蛙。见众生，是能够启发别人，走出天地的牢笼。
而李小龙说，功夫如人生，有三个阶段的修炼：从初级、到艺术、最终达到“无艺术”。“我希望每个人都能真正达到自我实现，而不是幻想的自我实现。我希望每个人都能诚恳、持续地寻找真我，一旦能完全自由的表达你自己，你将是无形的形，又适于所有的形。”
李小龙曾说：“我无法教你，只能帮助你研究你自己……一位真正的老师，一位真正的授武者，从来就不应是一位真理的施舍者，他应该是一位领路人，一位通向真理之路的引导者，而真理则必须由学生们自己来发现。”
随着时间的流逝，英雄人物也和普通人一样会死去，会慢慢地消失在人们的记忆中。而我们还活着。我们更有理由穷极一生的，去寻找、发现、领悟真正的自我。
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