作为诗人的李小龙

《爱情就像友情着了火》

文/李小龙

爱情就像友情着了火，

爱情就像友情着了火。

开始一团火焰，

很漂亮，经常炙热而猛烈，

但仍然只是轻飘和摇曳的。

当爱情变老的时候，

我们的心智成熟了，

我们的爱情变得像煤一样，

充分燃烧而不能自禁。

《知中·再认识李小龙》特集文章精选

ThePoemsandLettersoftheMartialArtist

李小龙的诗与信

文/朱鸣

多年以来，李小龙以精湛的武艺闻名于世。在大多数人的眼中，李小龙的形象是格斗家、武道家，是那个在电影里以一敌十的绝顶高手。然而，在另一方面，这位以“武”闻名的功夫巨星，也是一个爱智爱知、心思细腻的“文艺青年”。

诗

…………

年，李小龙进入华盛顿大学，修习戏剧、心理学，以及哲学。哲学与功夫，一静一动，看似风马牛不相及，却在他的身上得到了完美的融合。李小龙还是个文学爱好者，在空暇时间，他不但尝试翻译过一些中国古代诗词，还自己创作了大量诗歌。

关于为什么喜欢写诗，李小龙曾说：“人的灵魂可以通过诗歌表达情感，诗歌能够让人的灵魂在生命的画布上表达自己。”

《我是谁？》（WhoAmI?）被誉为李小龙生平最重要、最富启迪性的诗作之一，它出自李小龙致友人李俊九（武术家，“美国跆拳道之父”，李小龙生平挚友之一）的一封信。

《我是谁》

李小龙文

陈琦平译

我是谁？

这是一个老问题。

每个人都会这样问自己，

反反复复，在此时或彼刻。

尽管他向镜中端详，

可以认出自己的面庞。

尽管他知道自己的名姓，

自己的年龄与生平。

但他仍深深地渴望了解，

我是谁？

我是人群中的巨人，

俯视苍生的豪杰，

还是封闭自感的庸碌之辈？

我是功成名就，信心实足的绅士，

一呼百应的天生领袖，

还是在陌生人前小心翼翼，

动辄心惊的弱者？

在强装的笑颜后面，

是一颗瑟瑟发抖的心，

如同在漆黑森林里迷路的小小少年。

我们很多人渴望成功，

但惧怕失败。

尽管我们有能力，

将理想变成现实。

只有培养自然直觉的人，

才能建立自己的观点，

卓有成效、令人钦敬，异彩纷呈。

坚信自己能够实现目标，

信心终会获得报偿。

奋进，在这一过程中，

你会发现真实的自我，

如同在镜中反观到自身。

“他并非生来就是强者”——李小龙幼年时体质孱弱，并且有着先天性的缺陷：患有严重的家族性鼻炎，视力也不佳，近视高达五百度。其胞弟李振辉说：“当时生活困难，又有霍乱等传染病，迷信的祖母和父亲为他取了‘细凤’这样一个非常女性化的乳名，把他当成女儿来养，希望能欺骗牛鬼蛇神，免受鬼魅加害。”

这首诗中的“漆黑的森林”，或许指的就是李小龙那段艰难的童年时光。他梦想做一个“人群中的巨人”,而非“动辄心惊的弱者”。本诗作为李小龙对自身成长的所思所悟，时常被其用以勉励友人及自勉。

20世纪60年代，李小龙开始进入美国好莱坞闯荡。在当时的美国，“黄祸论”余毒犹存，体现在大银幕上，华人总以卑劣、软弱的负面形象出现，李小龙也同样只能扮演此类角色。这种歧视令他倍感愤慨，民族自尊心极强的他，下定决心要去做些改变。

我们中很多人渴望成功，

但惧怕失败。

尽管我们有能力，

将理想变成现实。

……………………

（节选自《我是谁》第二章节）

诗歌影射现实。在美发展初期，怀才不遇的李小龙，内心强烈的困顿与迷茫，以及对于光明前程的憧憬与渴望，皆牢牢依附于他的文字之中。

明亮的太阳落下西山，

把天空染成金黄色。

孤独的小山顶上，远处烟雾迷蒙，

一条金龙盘卧注视着，

带着凋零的梦想，这光明的西方死去。

……………………

（《日薄西山》）

在好莱坞的屡屡受挫，并未使李小龙意志消沉，逆境使他更加坚定了出人头地的决心——无论需要付出何种努力。他在《无音箫》中告白，愿成为一根蜡烛，自我燃烧，以求“光明”。此言一语成谶，日后的李小龙，疾速燃烧，耀眼夺目，最终却在“光明”中，消耗殆尽。（凤凰：这里理解庸俗了，李小龙这首诗，不仅仅在于说要燃烧自己，更重要的是说，光明不来自天堂，也没有外在的地狱，光明只能来自于自己内心，或说内心是世界上唯一的光源。）

约翰·里特曾说：“李小龙的诗歌多数都反映了这样一个主题——生活要靠自己主动去奋斗，而完成这一使命的唯一机会就在今天。”

现在我明白我将不会找到光明，

除非，像一根蜡烛，

作自己光明的燃料，

耗尽我自己。

……………………

（剧本《无音箫》节选）

《无声笛》李小龙我不希望控制别人，也不希望受别人控制。我不再妄想天堂，更重要的是，我也不再害怕地狱。这些针对我痛苦的药，一开始我就心知肚明，我从不吃它——因为我的病痛来自自己深处，

直到现在我才意识到：我将不会在任何地方找到光明，除非自己像蜡烛一样发出光明，

并作为燃料，

——耗尽自身。

当然，李小龙细腻而多愁善感的内心世界，也充满对自然的爱、对生活的感悟，以及对妻子和家庭的情感，它们时而也会通过诗歌流露出来。

风和雨愉快地嬉戏，

窗外的一片微黄的叶子，

绝望地依附在枝丫上，

我摘下一片叶子，

把它放进书里，

给它一个家。

……………………

（《落叶飘零》）

花儿飘零，月光惨淡，

鸟儿匆忙迁徙，

秋天的寂寞到来，

分手也近在眼前。

……………………

（《雨，黑压压的云》节选）

李小龙也曾将一些中国古代诗词译为英文，如赵孟頫之妻、元代才女管道升所作之《我侬词》，李小龙妙译为《Parting》，汉语意思为“别离”。

Whoknowswhenmeetingshalleverbe

Itmightbeforyearsor

Itmightbeforever

Letusthentakealumpofclay

Wetit,patit

Andmakeanimageofyou

Andanimageofme

Thensmashthem,crashthem

And,withalittlewater

Kneadthemtogether.

……………………

（李小龙所译Parting节选）

你侬我侬，忒煞情多;

情多处，热如火；

把一块泥，捻一个你，塑一个我，

将咱两个一齐打破，用水调和；

再捻一个你，再塑一个我,

我泥中有你，你泥中有我；

与你生同一个衾，死同一个椁。

……………………

（管道升《我侬词》原文）

透过李小龙的诗作，世人似乎隐约得以窥见，在其坚硬的盔甲下，一个悄悄隐藏着的孤独灵魂。

《自信》如你认为自己会败，你已经败了，如你认为自己不敢，你就会不敢。如你想赢，却认为自己赢不了，可以断定你与胜利无缘。如你认为自己会输，你就已经输了，证诸寰宇我们发现，成功始于人之意志——一切决于方寸之间。如你认为自己会落后，你就会落后，你需拥有意念登高，需于确信自己之后，方能赢得荣耀目标。人生战役非总偏向力量较强或速度较快者，迟早证明胜利定归于自认会赢的心之勇者！

李小龙功夫哲学论文

文/李小龙

太极又叫作阴阳，是中国远在三千多年前的西周末期就已经创立的一种理论学说。它把宇宙万物的变化规律归纳为阴阳两大类，用双鱼符号来表示。此二者相互依存，相互争斗，相互转化，循环不息。

“阳”代表肯定、积极、雄性、实际、明亮、白昼、热量等；而“阴”则恰恰相反，它代表否定、柔软、雌性、脆弱、黑暗、夜晚、寒冷等。太极的理论基础是，世上万物是没有一成不变、保持永久的。换而言之，当事物发展到鼎盛期后，就会由盛转衰，此时的衰即是“阴”，而衰到极端的时候则转入盛，此为“阳”，盛是引起衰的因由，反之亦然。而整个的过程则是盛衰交替重复的过程。

由此可看出两种力量，虽然它们表现出的是一种矛盾的两方面，而事实上却是相互依赖。换个角度讲，是统一不可分的。在武术中阴阳的运用原则体现在和谐统一的韵律中，它要陈述的一点就是万事协调而非彼此对抗，并非是对抗的力量和动作。凡事发乎自然，更重要的一点就是绝不刻意或竭力而为。

当对手Ａ发力，即“阳”于对手Ｂ，Ｂ不必再以力来抗击他们，也就是说不以“阳”克“阳”，而是以柔克刚，以阴制阳，将对手力量转卸到别的方向。当Ａ力量即将用尽之际，“阳”即开始转为“阴”，Ｂ则在其力道将竭之际，发动力量（阳）来反击对手。所有的过程纯系发乎自然而非竭力之为。Ｂ以其和谐、连贯的动作来击破对手。协调定律及自然法则告诉习武之人应该忘掉自己，并将自己融于对手的发势、变势动作中，不要先发制人，而是随着对手的动作而相应地动作。战胜对手的基本观点就是因循利导，借力发力。这也是为什么习武人不首先出手，暴露自己攻击目标的根本所在。

面临攻击，首先并非对抗，而是尽力控制对手攻击。这也就说明了非抵抗及非暴力的原则，如同厚雪积压下的松柏，虽然面临压力，但仍然能够以柔克刚。这也正是柔的价值所在。

与日常人们所想的恰恰相反，“阴”即柔顺，“法”则更关乎于人的生命与自救。因为屈服所以生存，与之相反的阳法则表现了一种强硬和悍气，这往往使一个人在某种压力下突然崩溃，此即所谓至刚则易折。功夫中移动的方式与头脑的反应一致。事实上是头脑在支配身体动作的方向感，身形随意念而动。为了更好地演练功夫中的每招每势，必须要放松动作，在放松形体之前应首先使意念及精神放松下来。为了达到这一点，习武之人必须能够保持一种静谧与平和，即掌握好“非意念”原则。这并不是说大脑要一片空白，而是讲它包含了所有的情感，这并非简单的心境平和。

习武人的意识就像自己的一面镜子，它一无所有，但又包罗万象；它接纳一切，但却又一无保留；无为无欲，却又随时准备接纳，以无意识用以支配整个意识。就像我们用眼睛去看东西，有时为了歇歇眼睛，虽然眼睛并没有闭上而是盯着某个物体在看，但是实际上却是视而不见，眼中无物的状态。

因此，功夫中的注意力集中并非是通常的集中全部精力在某件事物上，而仅仅是对外界随时可能发生的事件发生之前一种保持静态的警觉性。这种精力的集中就好像观看一场足球赛，你并没有　　在经过４年严格的功夫训练之后，我开始了解，也感觉到柔能克刚的道理，也就是如何消除对手的力道，减少自己力道浪费的手法。这一切都必须先求得气定神闲。话听起来很简单，但实际做起来却很困难，一旦和对方交上手之后，我的思想就再难保持清明而不受扰乱。尤其是在对过几招之后，我就忘了柔的理论，惟一想到的只是不管怎么样我也得打赢他才行。

　　我的老师叶问先生是咏春门第一高手，他会过来告诉我：“小龙，放松一点，定下神来。忘掉自己，注意对手的招式，让你的脑子不受任何意志的干扰，完全出于本能地指挥你去反击。最重要的是要学会超然。”这就是了！我必须放松自己。不过就这样我又已经在运用意志力了。就是说在我讲我必须放松自己的时候，这种要达成“必须”所需的力气，已经与“放松”的定义相违背。　　等我本身这种自学到达相当程度时，我的师傅又会再过来告诉我说：“小龙，让自己顺乎自然而不要加干涉。记住绝不要让自己逆抗自然；不要直接去对抗难题，而要学会因势利导、顺势去控制它。这个星期不要再练了，回家去好好想一想。”那一个星期我留在家里，沉静下来用心了好几个钟点。练了好几回之后，我决定放弃了，改乘了条小船出海去划船。在海上我回想起我所接受的训练，跟自己生起气来，就用拳头去打海水。就在那一刹那我突然悟到了——“水”，这种最基本的东西，不正是功夫的要义吗？这种普通的水正为我说明了功夫的原理。我用拳头打水，可水并不感到痛。我再用尽全力打下去，水也不会受伤。我想去抓它一把，可是却不可能。水，是世界上最柔软的物质，可以适应于任何容器。这就是了，我一定得像水的本性一样。

　　突然有一只小鸟飞过，它的影子倒映在水里，就在那一瞬间，另一层隐藏着的意义跃进我的思想。我站在对手面前时，我那些思想和感情不也像小鸟在水上的倒影一样吗？这正是叶师傅所说的“超然”的意思，不是说全无感情或感觉，而是要让你的感觉不受滞留或阻碍。所以要控制我自己，我就必须要以顺乎自然来接受我自己。我躺在船上，觉得自己已领悟如何将刚柔合而为一，已经和大自然浑然成为一体。我只是躺在船上，就让船自由自在地顺其自然漂着。因为在那一刻我已经获得一种内在的感觉。所有的反抗意识都消除了，在我的思想中再没有矛盾之感，在我的眼里整个世界就都是一体。

由李小龙宗师所创立武道哲学

　　李小龙是伟大的武术技击家、武术哲学家、武术革命家、功夫电影开创者、著名武打演员。他从格斗实战出发，以了咏春拳、空手道、柔道、跆拳道、泰拳、菲律宾拳术、柔术、西洋拳击、击剑等26种世界武道精华为技术基础，结合中国古典哲学及中国传统武术思想精髓，以武入哲，于年正式确立其武道哲学“截拳道”之名称。截拳道的宗旨是“以无法为有法，以无限为有限”，指引人走向自我解放的自由之路。　　　　“什么是截拳道？”是李小龙所创立的融合世界各种武术精华的全方位自由搏击术。“截拳道”意思就是阻击对手来拳之法，或截击对手来拳之道。截拳道倡导搏击的高度自由李小龙截拳道海报和本能性，抛弃传统形式，忠实地表达自我。“以无法为有法，以无限为有限”是截拳道的纲领和要义。它将东西方哲学理念运用于武术，是一种搏击指导和方法论。李小龙有一套自己的格斗体系，我们称之为“李小龙截拳道”或者“原始截拳道”，它是截拳道的重要部分，但不是全部。截拳道是发展的，是无限的。

　　李小龙用这句话开始了他那篇发表在年9月号《黑带》杂志上的题为《从传统空手道中解放你自己》的著名文章。今天，当我们再一次提起这个问题的时候，让我们先听听截拳道全权传人伊鲁山度大师的一段回忆。

　　这是笔者在伊鲁山度大师的“截拳道踢拳”高级教练员班学习深造时，伊鲁山度大师对笔者的谈话。1.伊鲁山度大师的回忆年初的一天，我与李小龙两人一道，驱车行驶在旅途中，我们一边开车一边谈论着西洋击剑术。小龙说，西洋剑术中，最精湛的技巧，就是它的“阻击”（stop-hit,意即“防守-反击”）。一次成功的“阻击”，意味着对手进攻你时，你不仅仅要防御对手的攻击，而且还要在截住对方剑招的同时顺势反击，防守与反击同步，一气呵成，这样你的搏击“效率”将大大提高。然后小龙又说道：“我们应把我们的技击方法称做‘阻击之道’或‘截拳之法’。”我问道：“那么这一名称的中文称谓是什么？”“它的名称将是——截拳道，”小龙答道：“‘截拳道’意思就是‘阻击对手来拳之法’或‘截击对手来拳之道’。

因此，我们的方法是将一般习惯打法上的防守（格挡）与反击分成两步的做法合二为一，防守与反击同时进行，一气呵成。当然，我们不可能在任何情况下都做到这一点，但无论如何，防守反击（连消带打）一气呵成将是我们所要传授的新式技击法的主旨所在。”2.截拳道之名称“截拳道(JeetKuneDo)三字，如上所述，单从字面上解释，“截”意味着“拦截”、“阻击”，“拳”意味着“拳打脚踢”或“攻击”，“道”即“方法”和“哲学”。但李小龙进一步解释说，“截拳道”仅仅是一个名称，它的命名纯属偶然，亦为称呼方便而已。事实上，仅仅从字面名称上想彻底了解截拳道是不可能的；同时，李小龙敬告那些根据自己的需要妄说“截拳道”的人们：“一旦有人妄说截拳道是什么或什么，或是与这个那个又有所不同，那么，不妨就让截拳道这三个字永远消灭吧！消除掉以轻心虚有的名称，只让它的实质存在吧！截拳道只是名称罢了！”尽管李小龙提倡无形无式，大道至简的截拳道原则，不愿把截拳道固定成一种僵化的模式，但他依然为门下弟子制定了一套完整、系统的训练课程，供弟子们训练之用。

这是否矛盾呢？答案是否定的。中国古代佛家有“迷时师渡，悟了自渡”的著名禅理，李小龙所制定的这套训练课程，就有如一条渡你过河的船，载着你通向真理的彼岸。学生刚刚进入琥术之门，未曾悟道之时，由老师传授知识、技法，摆渡你过河；当你豁然开悟，登堂入室，到达真理彼岸时，今后的路就要自己走了（真进彼岸不是人生境界的终点，而是通向更高境界的新的起点）。同时，那载你过河的船，亦不必总是背在身上,而是应当建造完全属于自己的新渡船了(意即建立完全属与哲学体系).李小龙当年制定这套训练课程的目的,正是在于引导学生悟道,最终自渡渡人,自觉觉他.笔者很赞同伊鲁山度大师截拳道概念(JeetKuneDoConcepts)这一提法,从广泛的意义上来说,截拳道不仅仅是一种方法,更是一种武道哲学理念,是一种可用于指导任何习武者在实战中获胜的武术哲学指针.拳术理论是一切武道流派的支柱,只有拥有雄厚的理论基础,再向纵深阶段发展,那么这种武技才会有强大的活力.所以,只有懂得了李小龙的武术哲学,才能深刻领悟截拳道的精神实质,并在实战中运用取胜.

　　截拳道是李小龙（~）一生探索武术的思想代名词，由于他过早的离开了人世，没有将自己的武术思想最终整理，世人看到的是很多概念、片断，而将李小龙的功夫误认为是截拳道的全部。

　　然而，真正按照李小龙的设想，截拳道是：　　１）它按照实战的不同情况将技击细分，如腿踢，拳打，粘打，贴摔，倒地缠锁等等，只要能出现的情况都要观察其特点；　　２）它是开放性的理论体系：任何技法只要有用都可以纳入这个体系，故有言云：任何技法都可以是截拳道！　　３）从有型走向无型（亦是有招到无招）：从基础的动作练习必须去理解了动作与动作之间本质，不然同样是一个动作不能称为在用截拳道的方法在练习。因为一旦明白招术的本质是相通的，即开始步入无型，也不在乎招式的名称，不过是一个名称罢了。

　　最后理解，为什么李小龙讲：截拳道也不过是一个名称罢了。

　　2.　截拳道与其它道的区别（虽然这种比较不是在一个类型平台上比的）？

　　表象Ｎ种特点的技术方法，很杂。一种特点的技术方法　　　内核理论体系　某类（某种）实战打法　　（将看似很杂的Ｎ种东西综合组合）　　　实质开放架构　固定训练模式　　（不断的吸收好的东西，改进自己）

1.截拳道之总原则

　　吸收有用的技术动作,加上自己的专长,从而增强实战能力,向学以致用的方向发展,探求和创造真正属自己的武技.当你学会了截拳道以手,你所发出的一拳一脚不应当仍是属于李小龙的,而应当是真正属于你自己的,并使你能有实战中发挥出最佳威力的任何门派的武功招式.

2.截拳道的最高宗旨和哲学核心

　　以无法为有法,以无限为有限是截拳道的最高宗旨和哲学核心,即反对任何固定的形式,强调无形之形、无式之式”。截拳道无任何固定的技术坳作，更没有套路形式。有实战中强调“务实”、“无形式”，凭本能的感触应战。李小龙在教学时，经常喜欢用水作比喻来说明上述哲理：“好像水一样，应该无形式。将水倾进杯里，便成杯的一部分，将水倾进樽里，便成樽的一部分。踢它击它，它便会反溅回来。你要抓一把水，水必会屈服，毫不犹疑。你加上压力，水便溜走。最软的东西是不惧击的。”“自由搏击的实效并不是形式正确，合乎于古今传统的那么回事，能够打胜才是实效……”“搏击只是一种在实战中力求击倒对方的艺术。看对方来势如何便如何回敬。你不知我的意图，但我的动作就是你的动作的结果，而我的技术又是你的技术的结果。自由搏击没有一成不变的途径和方法，它纯靠观感、变化、见机行事。”由此可见，截拳道“以无法为有法，以无限为有限”的最高宗旨和哲学核心充分体现了自由精神的强大威力。

3.截拳道之武术观截拳道认为，所谓“武术”并非单指一种体育运动或自卫术，其本自也是一种以智力同技巧相配合的精妙的艺术。

原则上，武术并不能单靠学习，它与科学技术一样，需要靠实践，靠体验。武术是自发性的，就像花朵的自我生长过程一样，内涵完全不爱任何外来欲望与感情约束。中国武术的主旨“道”——即宇宙间的规律，也就是阴、阳两极的和谐配合、循环转化。这是每个习武者必须谨从的真理。在实战中，截拳道强调，你的对手是一个活生生的人，不会固定在某一个位置上不动；不会像师兄弟般让你先对峙观察，再策动攻防；不会如对拆演练或打沙包一样，给你蓄势运劲、蹲身起步的时间；更不会在电光火石的对搏中打打停停，以便你慢慢思考对策。

因此，当你见到对手身体一动，你就要先发制人。在打斗中，所有的动作都必须简单、直接。即所有该做的你就去做，毫不浪费时间。在与强敌实战时，你应暂时抛开一切拳理姿势正确与否的观念，胡乱尽己所能与对手一拼到底。李小龙常说：“最凶猛的人往往是又敏捷又强壮而又一无所知的人，或者是乱抓乱咬乱踢的疯子。”他教导学生，武术是一种求真的艺术，在求真的道路上，无所谓正确与不正确，只是以个人的独特方法，以最短的时间、最简单的动作去直接表达。关于练武的进境，李小龙有过一段绝好论述。年，他在接受美国权威武术杂志《黑带》(BlackBelt）采访时说：“在我研究武术之前，一拳就是一拳，一脚就是一脚。在我学会了武术之后，拳不再是一拳，一脚也不再是一脚。现在，我才真正理解了这门技艺，一拳仅仅是一拳，一脚仅仅一脚罢了。”

4.截拳道之道与技击矛盾说

　　本世纪60年初，李小龙在西雅图开设“振藩国术馆”之始，为“振藩功夫”和后来的“截拳道”亲手制定了标志图案，我们今天称之为“振藩截拳道太极图”：图案中央，是一幅中国传统文化中代表道家哲学的太极图，外围是两个首尾相接，由精而细的箭头，象征宇宙阴阳二者圆转流动、循环不息这一截拳道技击矛盾的核心。截拳道认为，有关软功硬功、内家外家之争执，都无关宏旨。阴阳才是整体的两半，每一半都同样重要。阴阳两极的和谐配合，是两种暗藏在万物之后的无形的、完善的力量。阴阳亦可称为太极，是一切武术的基本结构。

阴阳是远在我国西周末期就已创立的一种理论学说。它把宇宙万物的变化规律纳为阴阳两大类。此二者相互斗争、相互依存、相互转化，循环不息。在自然界，阴阳表现得尤为突出，攻与防，快与慢，虚与实，张与弛……让我们以二者对峙为例，来看看阴阳两极在武术中的调和互用、因果转换：甲出手打乙（阳），而乙却不可与之硬抗，而应以柔力控制对手来势（阴），即以柔制刚，方为上策；这就是阴阳的配合。当甲方的攻势到了尽点进，极阳便化为阴，于是乙方便即转阴为阳，矛以反击。从防守（阴），转势到反攻（阳）的全部过程顺畅自然，毫不拘束。故此截拳道认为，擅武者在自身爱袭击时，并不直接截招，与对手硬碰；而顺其来势，引其入围，再借攻击之力反击于彼身。

5.截拳道强调：武术因人而异

　　“大多数武术的练习只是是非曲直一种模仿性的重复，一种工厂制品，失去了独特性。”李小龙宗师说，“我认为，教授（按：请注意是‘教’授而不是‘传’授）适当的自卫术应因人而异。我们每人的体质思想都不同，所以我们每人都应该学习适应自己的正确方法，我所说的正确方法，意思是某人所适宜用的最有效的技术。我们只要找出他的擅长，便改进这些技术。”早在本世纪60年代初，在美国开馆授武进，李小龙就已非常强调这一点。在教徒弟时，他从不喜欢大量向学生们灌输知识，更不愿意集体上课；以至后来，他只给单个人上课、辅导，认为只有这样做效果才会更好。

身为“龙子”的李国豪生前在接受记者采访时曾说：“截拳道这功夫是父亲集世界功夫之大成，再配合自己的身型、体力设计出来的。这道功夫除了我父亲李小龙之外，没有一个人能学得到，甚至我亦学不到。因为世界上只有一个李小龙。”李国豪这番话，并非给热爱截拳道并渴望学习这门功夫的人们泼冷水，而是进一步强调了截拳道“武术应因人而异”的哲理。所以，只知道盲从和模仿，永远也找不到武术的真谛。同样的一拳一脚，由李小龙打出踢出便是“截拳道”，而由你机械地模仿来再发出去，就未必是“截拳道”。你必须通过认真地学习，将截拳道哲理融会贯通，寻求适应自己的最佳打斗方法；同时，结合自己体质、思想和身型等特点创造出一门完全与自己相适应的武功。这时，不论你所运用的具体招式是功夫、泰拳、空手道还是拳击，都可称做“截拳道”，你都真正理解和掌握了截拳道这门独特的艺术。

6.怎样客观看待振藩截拳道

　　由李小龙所创立的振藩截拳道，是一门非常优秀的武术训练、技击之道，也是一门博大精深的武术哲学与人生哲学。相信会有越来越多的青年朋友怀着武术真理的热爱，怀着对李小龙宗师的深深崇敬，加入到学习、训练的行列中来。这自然是件好事，“热爱是最好的老师”（爱因斯坦语），它会使你在学习中产生无穷的动力，在知识的殿堂里拾级而上，向着武学与人生的高峰奋勇攀登。然而，振藩截拳道不是什么“神功”、“绝技”，不可能什么人学了它都会立刻变成擂台之王、搏击高手和打遍天下无敌手的“铁金刚”（世界上也从来没有任何一种能达到如此“神效”的武功）；能否成为搏击高手、武学大家，关键还要看你所付出的汗水与努力、个人的素质与悟性，和是否经得起千百次实战的磨砺与检验。“梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺出”，“樱桃好吃树难栽，不下苦功花不开”，希望青年朋友们能够科学、客观地看待和认识振藩截拳道，“万丈高楼平地起”，以平常心做平常事，努力打好基础，勤奋精诚，一步一个脚印地刻苦训练，并预祝大家在今后的学习中取得好的成绩。

7.振藩截拳道---个性解放之路

　　在西雅图李小龙墓前，有一本精美的石雕书，在翻开的书页上，左边用中文镌刻着“以无法为有法，以无限为有限”的名言和振藩截拳道标志——太极图，高度概括了李小龙一生的学术成就；右边，则用英文镌刻着李夫人琳达女士和振藩截拳道门下众弟子对一代宗师李小龙的献词：“你的在天之灵依然指引我们朝向个性解放之路。”是的，正如李小龙曾说过的那样：“像其他艺术一样，从根本上说，武术是一种理智的自我认识，一拳一脚不仅打倒的是面前的对手，同时也打掉你的自私心理，打掉你的恐惧感，打掉你所有的一切心理障碍。因为你一旦懂得了这个道理，你就使自己获得了真正的自由。

李小龙创拳记

　　年4月下旬，在香港的九龙城进行了一次中国武术各流派之间的比赛，李小龙作为叶问的弟子代表咏春门参加了比赛。那时，李小龙用的名字还是李振藩，当时是其他门派挑战咏春门。

　　这次比武的经过被李小龙写入了日记。根据日记的记载，他的对手是一个练过四年拳的人，但日记中并未谈到此人属于何种拳派。比武的地点是一座大厦的屋顶，那里有一个篮球场。比赛规则规定，凡被击出或逃出篮球场者为负。在李小龙准备脱去上衣的时候，他的对手突然出拳猛击李小龙的面门，顿时使比赛的规则形同虚设，双方乱斗在一起。不久，李小龙便占据上风将对手击倒在地，李小龙为了泄愤，又朝对手的面部猛踢两脚，对手被踢得牙齿断落。尽管对手的那记偷袭把李小龙的眼圈打得乌青，但是李小龙取得了最终的胜利，无奈对手的父母向法院提起诉讼，一场官司等着李小龙。

　　李小龙无法再在香港容身，于是他的父母决定将李小龙送到美国去。由于李小龙出生于旧金山，所以是该市的市民。年5月，李小龙只身前往美国旧金山上学。同年9月，李小龙在西雅图从爱迪生工业高等学校进入华盛顿大学哲学系进修。他仔细研究了自己所学的咏春拳，并以其为母拳，创立了一种新的拳种，并将这种功夫命名为“振藩功夫”，其后成立了“振藩国术馆”，收徒传授武功。

　　年7月，李小龙转往奥克兰发展。翌年8月，他在该地开设“奥克兰振藩国术馆”。在奥克兰生活的那段时间使李小龙的生活发生了重大的转变，特别是与黄得文之间的那场比赛。

　　当时中国武术界的封闭意识较重，基本不将中国功夫传给外国人，特别是当地华侨，这种封闭意识更为强烈。但是，李小龙在教授武功时不分种族，也向外国人传授。

　　居住在旧金山唐人街的华人们就此事再三与李小龙进行交涉，希望他能罢手，不要再将武术传于洋人，但是李小龙对此总是置之不理。被激怒的唐人街方面为了教训李小龙，请来了黄得文。据说，黄得文是白鹤拳门中人，实际，对他的情况并不了解。

　　年底，黄得文率领门徒等共10人出现在李小龙的武馆，要求李小龙答应不再招收外国学员，不然的话，就要以武相见。如果李小龙比武失败，则要么关闭武馆，要么接受唐人街方面的要求。这等于是唐人街方面的最后通碟。当初，唐人街方面并未想将事情闹成这样，只想用威胁的方法迫使李小龙让步，没想到李小龙竟然真的接受了黄得文的挑战。根据李小龙的提议，双方决定这场比武不设任何禁止使用的手段，也就是说，这是一场没有任何规则限制的打斗。

　　琳达和李小龙的徒弟们都退出了武馆，武馆里只剩下李小龙、黄得文及其带来的人。比武开始了，李小龙先以一阵直拳猛攻黄得文，逼其后退。李小龙继续狂追，黄得文难以抵挡如此猛烈的攻势，背向着李小龙准备逃跑，但后脑又遭李小龙重击。最后，李小龙终于追上了黄得文，并将其击倒在地，然后骑在黄得文身上继续猛打，黄就此失去了还手能力。除了耳后有些轻伤外，李小龙取得了压倒性的胜利。但是这一仗却使李小龙发现了自身存在的问题，因为比赛一共进行了30多秒钟的时间，按照李小龙的想法，打斗应在6秒之内结束，在一瞬间分出胜负的打斗才是最为理想的。所以对于李小龙来说，30秒的时间显然过于漫长，而且在追击对手的过程中，将对手击倒再骑在其身上一顿痛打绝非李小龙心目中理想的打斗方式，这与他想要达到的差距太大了。

　　咏春拳的长处能在非常短的距离内发力攻防，所以它的步法是以小幅度进退的。但是这种步法在与黄得文交战时，在对手逃跑的情况下很难追得上。而若要追上对手，势必要破坏咏春拳的步法节奏，结果只能是一顿穷追乱殴。于是，李小龙决定将步法的研究提到日程上来。

　　与黄得文的一战促使李小龙投入到对步法的研究中。他让弟子丹·伊鲁山度作自己练习时的对手。伊鲁山度擅长菲律宾武术，还是个跑得极快的美式足球运动员。在与这个移动得比自己快并且身手敏捷的徒弟的共同练习中，李小龙反覆观察揣摩其步法，从而使步法有了新的进步。

　　年3月，李小龙为了参与电视节目的制作，将奥克兰的武馆交给自己的得意门徒詹姆斯·李管理，自己前往洛杉矶。在洛杉矶，他见到了伊鲁山度，两人进一步切磋武技，此时的李小龙已与在奥克兰开武馆时不一样了。

　　有一天，李小龙与伊鲁山度在汽车里交谈，话题渐渐转到了击剑方面，双方讨论的问题是击剑中的一个战术：STOPHIT。该战术的意思是不躲避对手的攻击，但是要抓住时机更快地刺中对手，强调以距离优势取胜，这是击剑中的一种高级技战术。李小龙认为，这种战术才是他心目中理想的技击状态。他参照“STOPHIT”的使用方法，将自己创立的功夫命名为截拳道。

　　就这样，在李小龙与伊鲁山度的交谈之中，“截拳道”这个名字产生了。年2月，“洛杉矶振藩国术馆”开张收徒。在李小龙发给伊鲁山度的三种认证书中，有“JunFanKungFuInstitute振藩国术馆”、“BRUCELEESTAOOFCHINESEKUNGFU振藩拳道”、“BRUCELEE＇SJEETKUNEDO截拳道”的字样。并且，在同年发行的美国技击刊物《BLACKBELT》(黑带)十月号和十一月号的杂志上初次使用了“JEETKUNEDO”这样的称谓。由此，“截拳道”这个名字开始为世人所知。

截拳道

　　截拳道，“截”是截击、阻截，“拳”是拳法，“道”是道路、风格，而英文的解释则是“TheWayofInterceptingFist”。简单解释就是“截击拳头之道”，亦即是对付敌人攻击之方法。因为面对的是一个敌人，故截拳道摒弃任何花哨不实用的技巧，是一种真正“打”的武术。而截拳道中的“道”字，除表示一种武术风格外，还包含有“空手道”、“跆拳道”等当中蕴藏的精神修炼之道。

　　众所周知，李小龙在大学时修读哲学，他把哲学寓于武术中，就像少林寺“拳禅合一”的。其实从“截拳道”的广东话音，就可以观察出来。“截”的“哲”在广东话是同一发音，而李小龙本身就是广东人。从“截拳道”名称上，还体现了这种实战武术的重要技术理念———截击，就是在对方攻击（动作）将出而未出之际进行截击，亦是中国兵家所云：

　　“渡河未济，击其中流”之意也！

　　由李小龙宗师所创立的实战搏击功夫————截拳道（ＪＫＤ），在世界武坛上独树一帜，成为世界著名的技击术。李小龙作为中国伟大的实战技击家、武道哲学家、世界武道改革先驱者、世界影视巨星，他集合了咏春、太极、泰拳、空手道、柔道、跆拳道、菲律宾武术以及法国拳术等２６种世界武道精华，于１９６６年创立了一种全能、无规则搏击的现代武道：截拳道（ＪＥＥＴ　ＫＵＮＥ　ＤＯ）截拳道（自我塑造之道）：世界广大武术爱好者所热衷学习的李小龙截拳道，是一个自我塑造的实用型武道，练习截拳道实际上就是认识自我、实现自我、忠实表达自我！我们能够成为一名截拳道修习者，应该深感荣幸。从截拳道的练习和实践中，我们大家都可以得身、心、技的全面塑造和修行。事实上，即使你不修习截拳道，但是你仍然可以从截拳道的哲学原理中，从他的创始人李小龙奋斗的一生中，得到了你自己的人生启悟，这将对自己的人生目标和理想起到很大的激励推进作用。

在李小龙死后截拳道分成了两派，概念派和原创。我们今天国内看到的，多数是原创，也就是镇藩武术。

　　而概念截拳道在国外更被接受，也更接近于李小龙的原意。

　　所谓概念派，也就是不教授招式为主，而是通过不同体系所使用的技术来启发练习者完善自我，吸收对自己有用的，去掉对自己没有用的部分。更接近于格斗的本质。

　　截拳道的真实意义在于启发练习者完善自我，发掘自身的特点，认识问题的本质，通过手指（招式）看到月亮（招式背后的实际用途和本质）

振藩截拳道阐宗

　　由李小龙所创立和发展的武术体系,完整的说,应称做振藩截拳道.这是因为,李小龙创立,发展并传授的武术体系和技击艺术,实际上大体分为两个阶段:-年的振藩功夫阶段和以后至今的截拳道阶段.并非像港台出版的一些截拳道书籍所说的那样,从年李小龙来到西雅图准备读大学并开设第一间振藩国术馆时起,便将自己所学所传的武术命名为截拳道,事实上,直至年移居洛杉矶,在好莱坞出演电视片集《青蜂侠》,李小龙一直把自己不断发展提高的武术体系称做振藩功夫;而截拳道则创立于年,创立的契机是由于李小龙与三藩市功夫教头黄泽文的一场实战比武引发的.截拳道创立后,李小龙并没有马上把这个名称公开,而是依然作为延伸与发展了的振藩功夫传授给众弟子.直至年,李小龙认为截拳道作为一种独立的武术体系,其技术结构与哲学内涵均已趋于成熟,才正式将截拳道这一名称这一名称向自己的门徒及外界公开.?

由于李小龙的成名,截拳道作为李用毕技术在内的中、早期振藩功夫;在南加州伊鲁山度武功学院李小龙的第三位助教兼截拳道大弟子丹.伊鲁山度大师,也正一如既往,兢兢业业地传授着中后期延伸与发展了的振藩功夫和声名卓著的截拳道.年元月,为全面推广和弘扬李小龙的武道艺术,李小龙夫人琳达、“龙女”李香凝以及木村武之、伊鲁山度、黄锦铭、李恺、艾伦.乔、理查德.巴斯蒂罗等13位最杰出的李小龙原始嫡传门徒在西雅图聚会,成立了传播与管理李小龙武道艺术的权威组织振藩截拳道核心.会上,经李小龙爱女李香凝提议,将真正的李小龙武道艺术命名为振藩截拳道,以示对创立者李振藩的尊重,并有别于目前世界各地许多自封的截拳道武馆所传授的所谓截拳道.综上所述,相信读者已经悟出本文标题写作振藩截拳道阐宗而非截拳道阐宗的涵义所在了.

什么是振藩功夫？

　　振藩功夫，又叫振藩国术、振藩拳法，后期又称做“振藩拳道”（实际上已是创立初期的截拳道).众所周知,李小龙宗师本名叫李振藩,李小龙只是他在香港拍电影做童星时起的艺名.因此,从在西雅图开设第一间武馆起,李小龙便用自己的本名将武馆命名振藩国术馆(JunFanGung-FuInstitute),而把自己传授给学生的武术体系命名振藩功夫(JunFanGung-Fu,简称JunFan),有中华民族,龙的传人威震藩邦、扬威海外之意.(注:JunFan是李小龙按振藩二字的汉语广东话发音拼写的英文拼音.另,李小龙把功夫二字拼作Gung-Fu,与海外武术界常见的拼法Kung-Fu略有不同.这里请读者注意.)由于李小龙是一位求真务实,不断开拓进取的武术家,旅居美国的12年中,始终坚持一边自己研究、锻炼、提高,一边将不断发展进化的武术体系传授给学生.因此,振藩功夫不是一个一成不变的武术体系,而是一个不断发展进化,不断自我完善的,生机勃勃的武道哲艺进程.创立之初的振藩功夫主要是经李小龙改进的咏春拳技术(当时尚传授小念头、寻桥、标指等咏春拳套路,以及单、双黏手、木人桩等训练内容）、中国南北两派的一些拳法精华和三节棍、长棍、长枪等传统兵器；中后期的“振藩功夫”，又有了很大改变，废除了咏春传统套路，而保留了咏春实战精华散手和黏手、木人桩等训练内容，在咏春拳原有的定步黏手基础上又增加了活步黏手，并进一小丰富和充实了木人桩技法。

同时，开始广泛吸收拳击、击剑、空手道、跆拳道、泰拳和柔道等世界流派武技之精华，实际上，已是发展和完善了的“振藩”与创立初期的“截拳道”的混合体。由于李小龙的武道哲艺进程是一个连续不断、密不可分的过程，因此，在“振藩功夫”与“截拳道”之间，并没有一道二分明显的分界线。今天，我们圈内人士都把年李小龙对三藩市功夫教头黄泽文的一场实战比武视做从“振藩”到“截拳道”的转折点。年8月，美国加州三藩市（旧金山）。李小龙由于坚持传授异族学员中国武术（振藩功夫），受到当地保守的国术界的最后通牒，被迫接受挑战，与一名来自香港的华人武师黄泽文恶战一场。两人各使传统武术，交起手来均感打得十分别扭。李小龙虽经硬拼顽强取胜，却赢得很不痛快。一场本应几秒钟便结束的战斗，却拖拖沓沓打了几分钟才将对手“搞掂”。这远不是他理想中快打速胜的结果。这场比武，导致李小龙对传统武术的套路技术深刻彻底地反思，最终抛弃了套路，创造出无固定技术动作、无套路形式的“截拳道”。

与此同时，李小龙还邀出席了年度长堤“国际空手道锦标大赛”，并结识了“美国空手道之父”埃德.帕克、“美国跆拳道之父”李俊九、“空手道擂台悍将”罗礼士、“菲律宾魔杖大师”伊鲁山度、柔术大师威利.杰伊、“美国柔道之父”吉恩.勒贝尔等一大批武坛顶尖的名家高手，与他们互相交流、切磋、学习，大大丰富了自己的武术体系，为“截拳道”的诞生铺平了道路。在“截拳道”创立初期，考虑到其武术与哲学体系尚未发展完善，李小龙并没有马上向自己的学生及外界公开这一名称，而是仍把它称做“振藩功夫”或“振藩拳道”，直至3年以后的年才正式宣布“截拳道”的诞生。

振藩功夫的训练内容与技术体系

　　对于初期的振藩功夫所包含的内容,前文已作了概要介绍.这里将要向读者着重介绍的是中后期的振藩功夫的训练内容与技术体系.

a,振藩功夫的训练内容：　　1.拳法与上肢攻击技法; 　　2.踢法与膝撞技法; 　　3.关节擒锁技法; 　　4.窒息与扼杀技法; 　　5.缠摔与地面扭打、投摔、绊摔、扫摔技法。

b,振藩功夫的技术体系组成：　　1.咏春拳（振藩)即经李小龙改进后咏春的技术; 　　2.功夫(振藩)即李小龙所传授的除咏春拳以外的其他中国拳法; 　　3.西洋拳击(振藩)即经李小龙改进后强手在前的独特拳击法; 　　4.踢拳(振藩)即振藩拳法高级阶段的现代自由搏击技术; 　　5.擒拿; 　　6.振藩武器.

　　以上训练内容与技术体系,在年都被融入了截拳道之中。

修炼截拳道的目的

　　截拳道透过锻炼人类天生的身体武器，达到两个目的：

　　１、摧毁面对于你的敌人--消除自由、正义与人性的障碍；　　２、摧毁任何纷扰你心灵之物，无须伤害人，但能克服自己的贪婪、愤怒与愚昧。

　　截拳道可以开启个人之智慧，她就像火炬一样照亮你的心灵，是一种生命之道，一朝向意志力与控制力的动作。截拳道并非伤残之法，而是一大道，朝向生命真谛追寻的坦荡大道。我们只有在了解自己时方足以看透旁人，而截拳道则是朝向了解自己之道而迈进。学习截拳道绝非单纯对知识的寻求，或是形式化的技巧累积，而是发掘自我不足之根源。