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东霖风水从事风水算命行业二十余年，今对李小龙的八字分析，阐明其八字命理的玄机所在。
当东方哲学、武学和传播学这样完美地结合起来，一个旷世巨星的三要素就齐活了：文经、武纬、表现力。
周星驰说：李小龙是我的偶像，小时候在戏院里看的平生第一部电影就是他主演的，部他主演的电影后，我立志做一个武术家或是一个演员，如今我努力为之奋斗的一切都是因为他。
成龙：没有李小龙就没有我。
李连杰：李小龙是我的榜样。
美国柔术大师威利·杰伊：李小龙的武术理念比我们先进年。
美国前拳王迈克·泰森：李小龙有很棒的关于生命的哲学理念，让我心服口服。李小龙是个凶猛的功夫家,当他处以你一个你无法接受的许多损害时，你就被打飞了当我遭到损害时，这些损害里有一些或许是毕生的。当我谈起李小龙，给我形象最深的即是他的哲学理念。
美国柔道之父杰尼·勒贝尔：他的出击速度比一般人快两倍，他的拳术、步法和他的踢技确实超群，如果说有武者为王，小龙则是王中之王，他是那个时代里最出类拔萃的顶级高手。
美国空手道之父埃德·帕卡：对李小龙的截拳道推崇备至称“他的拳术简直太神了。
李小龙之死要上升到「中西文化交流的损失」这样的历史高度——丁佩家这一场意外，让中西文化交流的进度缓了至少半个世纪。更夸张一点地说，李小龙的死，甚至可能让美国第一位华裔总统的诞生晚了一两百年。
李小龙八字乾造：庚辰丁亥甲戌乙亥
卒于：年7月20日(星期五)11:30pm即：庚寅运癸丑年丁未小运己未月丁巳日
在此说明，以本人经验，小运在批八字时特别重要，多表示事情发生的性质。
因为大运从月上轮转，小运从时上轮转，生辰对人至关重要，哪有月可转而时不可转的道理，况且事情的发生是在时上而不是在月上，所以，时辰与事件的性质甚近。
再者有书上起小运以按男女阴阳年份或上一干支或下一干支为首起运，我认为非也，应该以出生当时的干支为首取，因为人赋出生时之五行开始循环，所以出生时的时辰干支当管第一年。就和大运第一运从月柱来算一样（当然第一运不满十年，长短不同）。并在实践多次验证，屡验不爽。
此命甲木生于亥月，坐下为戌。
古人以五行归纳万物，木与其他四行不同之处在于，其有生命，其气来于水，其身固于土，要得水土之滋润才能生长。甲木为纯阳之木，得水土而能挺拔。地支为亥，此为一好，如是子水，子水为纯水与木情薄，不像亥水有甲有壬，对木有情，所以李小龙有超人的体格和力量。是甲木得水生土培，又有乙木缠护的原因。
辰亥戌亥互相隔开，从而使水土相混以滋木，同时又减轻了辰戌相冲，亥亥自刑的力量，使力量分散以为用，不至于土崩瓦解。但命中动的表现仍然在，他所从事的事业都在动，从事搏击运动是动的明显表现，美国香港来回飞是动的表现。为了实现自己的目标不屑一切是亥亥自刑的表现。并且，戌土为妻星又在妻位，可以象征妻子，被辰冲，势必妻位不稳，有别的女人嫉妒争夺。
福建省位于我国东南沿海，东隔台湾海峡与台湾省相望，北靠浙江，西接江西，南连广东。依山傍海，海岸曲折，多港湾海岛，全省有个鸟屿，仅次于浙江，位居全国第二。多山地丘陵，可分为闽西山区、闽中山区和沿海平原，主要山脉有武夷山、戴云山等。闽江是境内最主要的河流。属亚热带湿润季风气候，夏秋多台风，年降水量毫米左右。这样的特殊的地理环境对福建文化所产生影响，我个人认为总的来说可分为两个方面，一方面是多山的地理环境造成的具有内陆文化的特征；另一个方面是濒海多港湾的地理环境造成的具有海洋文化的特征。
（一）内陆文化的特征。福建的山地面积占全省总面积的80％，自古就有“东南山国”之称。西北有武夷山山脉、东北有太姥山脉、西南有博平山山脉、中部有鹫峰、戴云两山脉。在古代外省入闽主要通过仙霞关、杉关、崇安分水关、福鼎分水关、诏安分水关，这五个关口入闽，而这些地方地势非常的险要，要入闽实属不易，史书记载“闽道更比蜀道难”。再者，从福建人口的聚集地来看，盆地是居民密集的聚集地，例如浦城、武夷山、建瓯、邵武、顺昌、尤溪、三明、永安、长汀、上杭、漳平、德化、华安、古田和屏南等都是人口聚集的盆地。因此，这样的地理环境造成了古代福建交通的闭塞，不同区域的人们处于相对隔绝的状态，这样对文化所造成的影响主要有以下几点：1.①在很长的一段历史时期（约中晚唐之前）福建文化落后于北方。福建地处东南在古代是属于蛮荒之地，落后的交通使得中原的文化要传到福建变的非常的困难，而土著的闽越人自身文化又相对的落后。同时福建相对的隔绝的地理环境有利于形成不同的方言，而不同的方言却不利于人们口头的交流和文化的传播。②有明显的区域文化的特征。福建是一个移民的省份，在两晋南北朝、唐前期、唐末五代、两宋之交、明清时期北方大量的移民涌入福建，由于移民的时间；与当地的土著居民融合的程度不同，再加上省内、省外交通不便等原因形成了福建不同的方言区，如闽东方言区、兴化方言区、闽南方言区、闽北方言区、闽客方言区。而在不同的方言区又形成了各具地方特色的民间信仰。例如，闽东方言区信仰监水夫人和五帝；兴化方言区信仰妈祖；闽北方言区信仰扣冰辟支古佛；闽客方言区信仰定光古佛。不同的民间信仰又促成具有地方特色的戏剧。例如，有莆仙戏、高甲戏、芗剧等。福建属亚热带湿润季风气候，多山，适合蚊虫的生长，蛇类众多，古代先民对蛇既害怕又崇拜，从而形成了蛇的图腾。在古代使用干栏式的建筑也与这样的气候有关。如果按河流的分布来看福建的文化可以分为闽江流域、木兰溪流域、晋江流域的三大文化圈。所以，福建文化本身有很强的小地域色彩。2.许多中原古文化在福建较完整地保存了下来。①福建的方言中保存了大量的古音、古词。一些古汉语中常用的词汇在普通话中已不用或少用了，但是在福建的方言中却被保存了下来并还在使用，仍然有它的生命力。例如古汉语的“鼎”，也就是现代汉语的锅，在福建的方言中还清晰可辨，再如古汉语的“面”，也就是现代汉语的脸，也一样非常容易辨别出来。②在福建的许多乡村中保存着聚族而居的传统。聚族而居的传统原本起源于北方，但是由于历史、地理的原因这样的传统在北方现在已经逐渐消失。在南方的福建却保存了下来。原因主要有这些，北方的移民利用宗族克服南迁途中的种种的困难；利用宗族同当地的土著进行抵抗；不同时期的移民利用宗族争夺生存的空间和政治利益；多山的地理环境容易形成聚族而居的村落。③形成完整的理学体系。理学的来源之一是儒学，而儒学在汉代以后随着移民南迁传入福建，到了宋代，朱熹为代表的闽学流派对释、道、儒加以改造，构筑了完整的理学体系。④在民俗中保留了大量的中原古风。两晋南北朝以后，中原民俗传入福建，由于交通不便和聚族而居等原因，保留的相当的完整。例如，现在福建的端午节、重阳节、寒食节等很多都是从北方传入的。
（二）海洋文化的特征。福建海岸属于基岩海岸，海岸线漫长而曲折，长达．02公里，仅次于山东省，居全国第二位，岸线曲折率为1：5.7，居全国第一位。山丘向海延伸，形成曲折的海岸和众多的港湾。全省有大小港湾个，其中较大和较重要的港湾自北而南有沙埕港、福宁湾、三沙湾、罗源湾、福州港、兴化湾、湄洲湾、泉州湾、厦门港、金门湾和东山湾等。沙埕港、三都澳、罗源湾、湄洲湾、厦门港和东山港是福建省六大深水港湾。福建的港湾一般深度较大，两侧有半岛和岬角环抱，形成“口小腹大”的形势，风小浪弱，不冻，少淤，港域广阔，掩护条件好。天然良港的优越地理环境，再加上“八山一水一分田”不适合耕作的内陆环境，使得沿海的居民把眼光放到了海上。西晋：闽江和晋江流域的海运已有相当规模，造船业发达，出现了“八槽舰”的水密舱技术。隋唐：海运北至日本、高丽，南至南洋各国。宋元：泉州成为“东方大港”，海上丝绸之路的起点。明：漳州月港日趋繁盛。这些海外贸易的发展反映在文化上则是福建带有浓厚的海洋文化色彩。
1、重利的价值观。在古代的中国长期以来重本抑末，“以末致之，以本守之”，这样的观念根深蒂固。而福建由于海外贸易和商业的繁荣，重义轻利的价值观受到了严重的冲击。宋代刘克庄就指出当时的泉州是一个“只博黄金不博诗”的典型商业社会。明以后则进一步加强，李贽感叹道：“天下尽市井之道也。”商业受到了极大的重视。
2、敢于冒险的性格。古代的航海和海外贸易几乎是一种生命的赌博，非常的危险。航海要面临惊涛骇浪，船只随时有可能被大海所吞没的危险。因此，航海的人常常不得不面临生与死的考验，这就使得他们在心理上能够面对各种艰难的挑战，敢于去冒险。如泉南人信奉“三分天注定，七分靠打拼”，特别晋江、石狮一带商人，推崇“少年不打拼．老来无名声”，“输人不输阵，输阵番薯面”，“争气不争财”，“三分本事七分胆，”随着时间的推移，这种冒险的性格到了明清时期发展成为积极进取的开拓的精神，在开发台湾省和东南亚地区中起了非常重要的作用。
3、漠视礼教。沿海的家庭由于男子多出外经商谋生，妇女渐渐冲破礼教的束缚走出家门。在中国传统的礼教以俭朴为美德，由于商业经济的发达，耻贫夸富却成为泉州地区的风尚。在衣着上也发生了很大的变化。例如、泉州惠安解放前的服饰被叫作“封建头，民主肚；节约衣，浪费裤”就很能说明问题。
4、开放融合的特性。商品经济和海外贸易的发达，使宋元时期福建东南沿海地区以开放的姿态对待外来文化，特别是泉州，宋元时期泉州地区除了传统的道、佛、自然崇拜、祖先、鬼神，还有从外国传入的伊斯兰教、基督教聂斯脱里派、天主教方济格派、婆罗门教、印度教。泉州成了“宗教的博物馆”，这与其融合的精神是分不开的。
5、爱国主义的精神。福建人强悍好斗的性格与原有的宗族意识有紧密的联系，在福建的闽南地区明清时期常常发生村落间的械斗。发生械斗的原因我们暂且不去追究，但是我们似乎可以看到正是这种不甘受欺压的性格，在近代面对外敌入侵的时候能够奋起反击，保卫自己的家乡，保卫自已的国家。例如闽南文化区中，明戚家军抗击倭寇，清郑成功收复台湾，近现代陈嘉庚、黄变住、韩希琦、李光前等数十位华侨捐资家乡。再如闽北文化区受朱子思想影响，闽北的学人注重节义，在民族存亡关头，提倡名节忠义，反对议和。而福州文化区在近现代则涌现出一批志士仁人和著名学者，如林则徐、严复、林觉民等以其强烈的爱国主义精神，崇高的民族气质，谱写了一曲曲爱国主义篇章。
总之，福建以其靠山、濒海独特的地理环境，造成了具有鲜明的内陆文化和海洋文化双重色彩。
水土都未透出也是命中一妙，如单透则力量有所偏，如双透则水土两强而又激战，则破坏了局面。
亥月必定湿寒，喜火调候，正有丁火透出，真是要什么得什么，有丁火调候才是命美之处，无火则不成功。丁火为伤官，是命中之妙，虽弱又有戌火之库，而不绝，调候之火本就不该强，力量适中为最美，这种结构恰恰就是，所以，伤官的反面特性不守规矩，招惹是非，反叛，具侵犯性反不成祸而成其人的特点。同时正面特性豪迈，浪漫，自由，聪明，胆大，富创造性，应变力强，有名气，有著作，这一切又在李小龙身上全有表现。因为丁火柔而不烈，所以不至于伤官，反而温金助杀。
庚金为杀，单杀独透主名气，庚为肃杀之金，得火，才有火炼成器之相。庚金为兵器为武力，正好应了李小龙以武成名的事实。同时杀气有而根而不顽，也是妙处。
这个八字真正是金不锐，土不燥，火不烈，水不旺。正如《滴天髓》任铁樵曰：甲木如果金不锐，土不燥，火不烈，水不旺非植立千古而得长生者哉。得千古者自然不是人身，而指精神事迹，李小龙精神确实千古不朽，此人事迹在历史上定然也是抹不去的。
最后看看李小龙之死。上面说了土为妻，也为女人，戌为正，为老婆，辰相冲为情妇，戌为金之余、火之库，金在李小龙八字中是名气，火在命里是调候决定成败，全缺，所以他的老婆在命运上对他的成功有帮助，而辰是木之余、水之库，水为印为工作，所以是同行工作上的朋友，和辰更加亲密，因为辰中为乙，与甲木更加缠绵难分，臭味相投。
以上，皆单论命，即只论其八字，而命运不能分家，论命也要论运，大运：
03戊子13己丑23庚寅33辛卯
李小龙13岁到23岁之间的运最好，有甲己相合，同时己丑为湿土培根，使甲木茁壮，即使遇到凶险也可化凶为吉。所以也是最如意的十年，虽然多事而无害。
福建省位于我国东南沿海，东隔台湾海峡与台湾省相望，北靠浙江，西接江西，南连广东。依山傍海，海岸曲折，多港湾海岛，全省有个鸟屿，仅次于浙江，位居全国第二。多山地丘陵，可分为闽西山区、闽中山区和沿海平原，主要山脉有武夷山、戴云山等。闽江是境内最主要的河流。属亚热带湿润季风气候，夏秋多台风，年降水量毫米左右。这样的特殊的地理环境对福建文化所产生影响，我个人认为总的来说可分为两个方面，一方面是多山的地理环境造成的具有内陆文化的特征；另一个方面是濒海多港湾的地理环境造成的具有海洋文化的特征。
（一）内陆文化的特征。福建的山地面积占全省总面积的80％，自古就有“东南山国”之称。西北有武夷山山脉、东北有太姥山脉、西南有博平山山脉、中部有鹫峰、戴云两山脉。在古代外省入闽主要通过仙霞关、杉关、崇安分水关、福鼎分水关、诏安分水关，这五个关口入闽，而这些地方地势非常的险要，要入闽实属不易，史书记载“闽道更比蜀道难”。再者，从福建人口的聚集地来看，盆地是居民密集的聚集地，例如浦城、武夷山、建瓯、邵武、顺昌、尤溪、三明、永安、长汀、上杭、漳平、德化、华安、古田和屏南等都是人口聚集的盆地。因此，这样的地理环境造成了古代福建交通的闭塞，不同区域的人们处于相对隔绝的状态，这样对文化所造成的影响主要有以下几点：1.①在很长的一段历史时期（约中晚唐之前）福建文化落后于北方。福建地处东南在古代是属于蛮荒之地，落后的交通使得中原的文化要传到福建变的非常的困难，而土著的闽越人自身文化又相对的落后。同时福建相对的隔绝的地理环境有利于形成不同的方言，而不同的方言却不利于人们口头的交流和文化的传播。②有明显的区域文化的特征。福建是一个移民的省份，在两晋南北朝、唐前期、唐末五代、两宋之交、明清时期北方大量的移民涌入福建，由于移民的时间；与当地的土著居民融合的程度不同，再加上省内、省外交通不便等原因形成了福建不同的方言区，如闽东方言区、兴化方言区、闽南方言区、闽北方言区、闽客方言区。而在不同的方言区又形成了各具地方特色的民间信仰。例如，闽东方言区信仰监水夫人和五帝；兴化方言区信仰妈祖；闽北方言区信仰扣冰辟支古佛；闽客方言区信仰定光古佛。不同的民间信仰又促成具有地方特色的戏剧。例如，有莆仙戏、高甲戏、芗剧等。福建属亚热带湿润季风气候，多山，适合蚊虫的生长，蛇类众多，古代先民对蛇既害怕又崇拜，从而形成了蛇的图腾。在古代使用干栏式的建筑也与这样的气候有关。如果按河流的分布来看福建的文化可以分为闽江流域、木兰溪流域、晋江流域的三大文化圈。所以，福建文化本身有很强的小地域色彩。2.许多中原古文化在福建较完整地保存了下来。①福建的方言中保存了大量的古音、古词。一些古汉语中常用的词汇在普通话中已不用或少用了，但是在福建的方言中却被保存了下来并还在使用，仍然有它的生命力。例如古汉语的“鼎”，也就是现代汉语的锅，在福建的方言中还清晰可辨，再如古汉语的“面”，也就是现代汉语的脸，也一样非常容易辨别出来。②在福建的许多乡村中保存着聚族而居的传统。聚族而居的传统原本起源于北方，但是由于历史、地理的原因这样的传统在北方现在已经逐渐消失。在南方的福建却保存了下来。原因主要有这些，北方的移民利用宗族克服南迁途中的种种的困难；利用宗族同当地的土著进行抵抗；不同时期的移民利用宗族争夺生存的空间和政治利益；多山的地理环境容易形成聚族而居的村落。③形成完整的理学体系。理学的来源之一是儒学，而儒学在汉代以后随着移民南迁传入福建，到了宋代，朱熹为代表的闽学流派对释、道、儒加以改造，构筑了完整的理学体系。④在民俗中保留了大量的中原古风。两晋南北朝以后，中原民俗传入福建，由于交通不便和聚族而居等原因，保留的相当的完整。例如，现在福建的端午节、重阳节、寒食节等很多都是从北方传入的。
（二）海洋文化的特征。福建海岸属于基岩海岸，海岸线漫长而曲折，长达．02公里，仅次于山东省，居全国第二位，岸线曲折率为1：5.7，居全国第一位。山丘向海延伸，形成曲折的海岸和众多的港湾。全省有大小港湾个，其中较大和较重要的港湾自北而南有沙埕港、福宁湾、三沙湾、罗源湾、福州港、兴化湾、湄洲湾、泉州湾、厦门港、金门湾和东山湾等。沙埕港、三都澳、罗源湾、湄洲湾、厦门港和东山港是福建省六大深水港湾。福建的港湾一般深度较大，两侧有半岛和岬角环抱，形成“口小腹大”的形势，风小浪弱，不冻，少淤，港域广阔，掩护条件好。天然良港的优越地理环境，再加上“八山一水一分田”不适合耕作的内陆环境，使得沿海的居民把眼光放到了海上。西晋：闽江和晋江流域的海运已有相当规模，造船业发达，出现了“八槽舰”的水密舱技术。隋唐：海运北至日本、高丽，南至南洋各国。宋元：泉州成为“东方大港”，海上丝绸之路的起点。明：漳州月港日趋繁盛。这些海外贸易的发展反映在文化上则是福建带有浓厚的海洋文化色彩。
1、重利的价值观。在古代的中国长期以来重本抑末，“以末致之，以本守之”，这样的观念根深蒂固。而福建由于海外贸易和商业的繁荣，重义轻利的价值观受到了严重的冲击。宋代刘克庄就指出当时的泉州是一个“只博黄金不博诗”的典型商业社会。明以后则进一步加强，李贽感叹道：“天下尽市井之道也。”商业受到了极大的重视。
2、敢于冒险的性格。古代的航海和海外贸易几乎是一种生命的赌博，非常的危险。航海要面临惊涛骇浪，船只随时有可能被大海所吞没的危险。因此，航海的人常常不得不面临生与死的考验，这就使得他们在心理上能够面对各种艰难的挑战，敢于去冒险。如泉南人信奉“三分天注定，七分靠打拼”，特别晋江、石狮一带商人，推崇“少年不打拼．老来无名声”，“输人不输阵，输阵番薯面”，“争气不争财”，“三分本事七分胆，”随着时间的推移，这种冒险的性格到了明清时期发展成为积极进取的开拓的精神，在开发台湾省和东南亚地区中起了非常重要的作用。
3、漠视礼教。沿海的家庭由于男子多出外经商谋生，妇女渐渐冲破礼教的束缚走出家门。在中国传统的礼教以俭朴为美德，由于商业经济的发达，耻贫夸富却成为泉州地区的风尚。在衣着上也发生了很大的变化。例如、泉州惠安解放前的服饰被叫作“封建头，民主肚；节约衣，浪费裤”就很能说明问题。
4、开放融合的特性。商品经济和海外贸易的发达，使宋元时期福建东南沿海地区以开放的姿态对待外来文化，特别是泉州，宋元时期泉州地区除了传统的道、佛、自然崇拜、祖先、鬼神，还有从外国传入的伊斯兰教、基督教聂斯脱里派、天主教方济格派、婆罗门教、印度教。泉州成了“宗教的博物馆”，这与其融合的精神是分不开的。
5、爱国主义的精神。福建人强悍好斗的性格与原有的宗族意识有紧密的联系，在福建的闽南地区明清时期常常发生村落间的械斗。发生械斗的原因我们暂且不去追究，但是我们似乎可以看到正是这种不甘受欺压的性格，在近代面对外敌入侵的时候能够奋起反击，保卫自己的家乡，保卫自已的国家。例如闽南文化区中，明戚家军抗击倭寇，清郑成功收复台湾，近现代陈嘉庚、黄变住、韩希琦、李光前等数十位华侨捐资家乡。再如闽北文化区受朱子思想影响，闽北的学人注重节义，在民族存亡关头，提倡名节忠义，反对议和。而福州文化区在近现代则涌现出一批志士仁人和著名学者，如林则徐、严复、林觉民等以其强烈的爱国主义精神，崇高的民族气质，谱写了一曲曲爱国主义篇章。
总之，福建以其靠山、濒海独特的地理环境，造成了具有鲜明的内陆文化和海洋文化双重色彩。
命中，甲木生于寒冬，如没有水土培护则无力，无火调候则不美。所以，其八字木强非本身木强，而是得湿土培护而强，其实是与水土相合而强，单论并不强。是此命之关键。所以得湿土是天地赐其强，所以诸事吉无凶。
而到庚寅运寅木到位而自强，表面看都是强，此强却远不如前者。所以总会有难过之坎，真凶之险。自强，而水即为忌，其工作从对其命运好变为不好了。癸丑，水透而为水。此命美在火，而被水灭。伤官被灭，其伤官所代表的运动，艺术，豪迈，浪漫，自由，聪明，胆大，富创造性，应变力强，名气，著作，也被灭，而这些正是此命的外在表现，这些不存在了，此命自然也不存在了。除非他隐居才能躲过死劫。
印此时是致命关键，所以他的死因是因为工作的压力所致，身心过度疲惫所致，这和事实也恰恰相符。同时，当年辰戌丑未到全，相互激荡，水土也相互激战，命被瓦解，五行错乱，四分五散，同时各墓门打开，命中一切各自归去，自然命也烟消云散了。
命为何物，我们的一言一行，所见所闻，所感所思莫不是命，事物非事物，命也。
李小龙以达摩祖师为师，那还是电影《龙争虎斗》他与大师精彩的对白，如果你要品尝我的茶，就要先倒空自己的茶杯，放在武术教学方面，也是同样一个道理，很多人拜了很多师傅，最后成为杂家，一家也没有学好，所以李小龙就是要让这些人忘记以前的教条，以空杯的心态向我李小龙学习，他还教导自己的弟子，要快，就像直觉的把手指向月亮，如果慢了，就只能看到手指，而看不到月亮的光华，这也是李小龙受到佛教思想的影响。
李小龙创立的截拳道里也有很多道家思想，特别阴阳符号，他还经常教导弟子，水无常形，你倒入什么杯子，它就成为什么形态，他用水来比喻自己的武术，说自己的截拳道，只是一个符号，让大家容易记住，并不有代表什么，如果有人说截拳道是什么？那就让截拳道见鬼去吧！李小龙对道德经有很深的研究，特别是他的截拳道用太极阴阳来称呼，说明他对老子的思想很推崇。
李小龙伟大还在于把有用的东西吸入进来，不管是东方还是西方，只要适合，有自己的优点，他都不排斥，他对西方尼采哲学十分推崇，我们知道尼采的超人哲学主张认识自己了，解放自己，突破自身的局限，但说来容易，做起来很难。他还说一个人的生命是不可以用长短来衡量的，而是要以做出的成就来衡量，李小龙的生命是完整的。
李小龙是上世纪40年代初出生的人，我们评价一个人不能超出他的时代，李小龙的确能打，不过也是局限于他那个年代，现在的mma拳手只有过之而无不及。但我们不要拿现在的标准去评价一个过去的先驱，人之所以伟大，是因为他超出了他的时代太多太多。
李小龙安息于美国西雅图湖景墓地，后来他的儿子李国豪死后作伴同此。这位仅仅活了33岁的李小龙，成为了年轻人们心目中永远的蛟龙，一生短暂，但是他超越了他的时代，他用33岁和四部半经典电影缔造了不朽的东方传奇。
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