北京哪里白癜风医院比较好 http://yyk.39.net/bj/zhuanke/89ac7.html约翰·杜汉姆·彼得斯（J.D.Peters）的《奇云：媒介即存有》（下文称《奇云》）很容易让我们想起演化生物学家贾瑞德·戴蒙德（JaredDiamond）的《细菌、枪炮与钢铁》和历史学教授尤瓦尔·赫拉利的《人类简史》。
和这两本书一样，《奇云》内容横跨自然与文明、远古与现代、新石器和新媒体、星空、大气、陆地、海洋、人类与非人类、人体与机器……涉及数十个学科：人类学、动物学、神学、天文学、技术史、文化史、哲学和文学等（彼得斯自称此无所不包的书写方法为“哲学人类学”）。
正如詹姆斯·凯瑞评论麦克卢汉的作品——“它无法被归于任何已有的图书类别，而是创造了一个新的体裁（genre）”——戴蒙德、赫拉利和彼得斯似乎都创造了一个全新的体裁。但与戴蒙德和赫拉利的书不同，《奇云》远不是一本一遍就能读懂的书。
彼得斯是传播研究领域的“稀有动物”，我们已经从他的名著《对空言说——传播的观念史》中领略到他的魅力——博学通才、文风典雅、语言精练、隽永悠远。如果说《对空言说》回答了“什么是传播/交流？它如何可能与不可能？其理想、失败与出路何在？（传播的认识论问题）”这些问题的话，那么在这本他“带着恐惧与战栗”写就的《奇云》中，他同样想象万千，妙语迭出，雄心勃勃地试图对“什么是媒介和技术？它们如何像自然一样地塑造了文化与人性？”（媒介的本体论问题）这些问题做一个波澜壮阔的重新思考和综合，最终提出一种“元素型哲学”。在《奇云》的“绪论”中，彼得斯开宗明义地提到：“现在是时候提出一种媒介哲学的时候了。任何媒介哲学都建立在一种自然哲学的基础上。媒介并不仅仅是各种信息终端，同时也是各种代理物（agencies），代表着各种秩序（order）。这些媒介传送的讯息既体现人类的各种行为，也体现人类与生态体系以及经济体系之间的关系，而且，在更大范围的媒介概念上，媒介也是生态体系和经济体系的构成部分。有鉴于此，重新审视媒介和自然的关系，对我们而言不无裨益。在本书中，我提出了一种“元素性媒介哲学”，并特别
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